干戈之影

豆瓣评论

  • 豆瓣猪狗窝
    非常专业的一本书，展现了诸夏还未完全形成之时的战争概念。里面关于氏族武器选用的讲解对理解古典时代兵器地位十分有参考价值。此外，该书比较客观的讲述了一些装备特别是马与战车是从印欧地区传来的事实，打击了【万物起源于天朝】史观的狂热分子。关于早期文明的血腥野蛮习俗也比较吸引人。唯一不足的是里面古代生僻字很多，要是有注释读音标注之类的会更好2025-03-14
  • 宋叶舟
    “国之大事 在祀与戎”——《左传》现代人经过“祛魅”（secularization）之后形成的以价值理念为中心的判断并不能完全解释商代人的宇宙观念与价值判断2025-01-03
  • Denny
    那个时代的人们看到的世界像极了我们打游戏刚开局，视野、视界、认知都在朦胧发展中，但种子总会发芽2025-04-08
  • 逃亡的词
    一则没有过于戏剧化的叙述，稳扎稳打，从政治制度社会制度的角度描述殷周之变。二则具有比较视野，背靠人类社会早期的共性，有人类学思维，立论可信度高。三则对学术竞争对手（勉强算上）宽容。2025-04-16
  • 沉默的二四零六
    考证翔实，不过其实站在任何一件事一个时期来看，事件总有它的一个逻辑性在内，和当时人们的思维认识必然存在关联，所以也没有必要为商代人牲现象做洗白，从另一方面也能对比看出周公做礼乐分封制和孔老夫子仁义道德是个多么了不起的事情。2025-05-24
  • Tracy
    没看出久道先生书和《翦商》有太大冲突，可以相互补充：杀人祭祀、神权国家，跟阿兹特克异曲同工。这种传统从龙山、二里头开始一脉相承，一直到周公制礼作乐，倒是源远流长2025-03-04
  • 全息影子
    较翦商更严谨冷静，但行文有些啰嗦，一些观点不断重复。2025-06-07
  • 秋月夏时
    本书应该是最近关于殷商的书籍中，学术与通俗兼顾的标杆之作了，与其他一些爱作“惊人之语”的高论相比，本书做到了一分材料说一分话，观点严谨的同时，足以启发读者，实属精品2025-05-12
  • 猫
    读史就需要看不同角度的分析和研究。不同于《翦商》对殷商血腥暴力略有谴责，且对周文的一定赞美，此书纯粹从理性角度出发，把这种看似野蛮的行为解释为纯粹的初期国家形成时，人们处于战争-神话体系下不同于现代人的世界观。当然也不能用现代人的角度来理解。十字（亚字）五方崇拜，三五数字的特殊意义，戈钺矛蹲胄甲弓弩弹丸战车战象等等武器装备的分析，借助考古出土墓葬情况和卜辞，还原一个不一样的殷商王朝。读完非常有收获。2025-10-06
  • 谭复生
    值得看看，打仗就是狩猎，和阿兹特克人一样，商人生活在神话信仰之中，所以组团编制和战争方式都以三（上中下）五（东西南北中）排列，视他族为半人类非人类，屠杀祭祀乃至吃人丝毫不见怪。商人这么野蛮好玩，难怪也是夏商西周中研究最多学术成就最大的一部了2025-03-24
  • 雨桐飞扬
    术业有专攻。虽然作者在书中引用了大量参考文献，但是古文字、甲骨文方面的十分陈旧且错误，对当前学界通行的研究成果掌握不足。书中对甲骨卜辞的解释大多都不可信，尤其是作者提出的新说。如将“井”读为“幸”解释为木制桎梏，不仅缺乏上古音知识，甚至连“幸福”之“幸”和象桎梏形之“㚔”都未能区分，属于低级错误。作者在自序中承认本书有一些脑洞，不像某些披着学术专术专著外衣的历史小说自称“非虚构”，此点值得肯定。2025-01-22
  • fierykylin
    基于考古史料娓娓道来，从装备体系到前后左右，这本书不仅超越了汤武革命的传统儒家历史口径，而且丰富了中华信史的语料体系，在更大时间和空间尺度回答了中华民族为什么能、为什么行。金句不断，无法一一列出，还需要读个三四遍。最让我震撼的，是作者大胆判断，殷商以前的主流价值观建构在一个杂糅了天地精怪的《山海经》世界，持有着一个两世贯通的生死观，过着一种类似定居点式的西部大开发扩张模式。这对于我们以十万年未曾改变的智力看待现代科技和认知宇宙有着好的借鉴价值。一句话，优秀客观的史学著作，欢迎作者有空来殷墟博物馆做客。2024-12-02
  • 樗里子
    全新的观点，读来确实开卷有益，但受不了的是每每喜欢用外国名词加重点，让人不知所以，减一星。2025-06-20
  • Q夏末夜
    本书考证详实，论据丰富，对神圣数字三五的解释给了我很大启迪。我的词汇量比较匮乏，写东西又很耗费脑细胞，其他读者说了很多好话，这里就挑点刺吧!好书挑刺，烂书择好。我觉得书中某些措辞使用不当，比如作者批评孙中山把元旦挪到了1月1日，但在各种文稿中一口一个公元，从反动角度说，改成西元显然更符合人设。作者最后的跋写得很有古蕴，让我对儒学复兴仍抱有希望。殷周之变的历史意义仍旧没有得到充分挖掘，殷周之变更确切地说周公制礼作乐才是中国的轴心突破，后世子产孔子也只是延续这种以人为本的思想。跟随洋人把中国轴心突破的时间推迟五百年显然不是很合适。王国维故作惊人之语很大程度上是为了洗白满清。2025-01-13
  • 岁月不曾败美人
    作者長於人類學，可謂旁徵博引；而較短於古文字，對卜辭之釋讀頗有不妥之處，例如殷商有女武士固然，但卜辭「女史」，作者並未經過嚴密論證便將其視為「女武士」，實則「女史」很可能是「汝使」；再如卜辭所謂「虎」、「象」不排除是人名或族名之可能，未必皆為動物實指；工方、土方之地望亦不在西北而在殷之東土，此外不能僅舉。2025-05-05
  • 风卡卡
    作者引用了大量的考古资料，值得一看。可惜部分考古资料稍显陈旧，那么得出来的结论时效性也会差一些。2025-01-18
  • Keke
    研究中国古代史的人，也应该学好外语，可以与世界上的其他文明进行对比，也可以保持心胸开阔。看过《翦商》的人，应该读这本书，好好洗洗眼，看看真正的商史研究是什么样的。商朝是国家，如果像野蛮人那样吃人，朊病毒早就把他们灭了。2025-02-20
  • 芦溪道人
    此书为全新修订本，修订的内容不少，旧版早已经被炒到500——1000了，从一个侧面反映了此书非常受关注。该书从宇宙观的角度去考察商代的战争观念，也就是把商代的战争纳入到当时支配一切的意识形态即神圣的思想这一背景中去加以透视和理解，并把与战争有着密切关系的“战士”和武器装备等一并加以考察，从战争组织、武装者、武器装备等不同层面去观察其中的内在动力，以期从有中心、分层次的整体上去系统把握商代的战争。深入浅出，旁征博引，非常值得一读。2024-10-08
  • 久道
    新出拙作，中华书局出版。拙作观点和《翦商》不同。商朝人不是变态，也不是疯子。而是他们的世界观和后人不同。当时东亚地区人种复杂，有高加索人、南亚黑人、爱斯基摩等各种。在殷人看来，周边是各类地精、怪物、哥布林之类。他们认为，战争、狩猎、祭祀，是一回事。莫种意义上，商朝人的战争类似在“打魔兽”。西周以后，华夏社会形成更广泛的联盟，“诸夏”之间确立起“不鼓不成列”的军事贵族传统、贵族战争礼仪。这又是后世进一步发展的历史了。2024-11-13

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