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豆瓣评论

  • nirvanaforever
    當時在北京開會,康先生托我將此書贈與我所資料室。回上海後,旋即複印一本。此書以湖北磨盤山天主教社區為個案,時間跨度從1636到2005年,既有對該地國内外各類史料文獻的爬梳(上),又有基於現實的問卷和口述史的田野調查(下),以這個300多年的天主教信仰的山村為中心,從中探尋天主教傳入中國鄉村社會的基本軌跡和各種特點。最讓我嫉妒的是,康老師居然在書中引用了50年代有関部門的審訊檔案。記得某年康老師來上海開會,我直接向她請教如何看到50-70年代有關部門審訊檔案卷宗,康老師只是神秘一笑,羡煞我也。2013-06-29
  • 旸谷
    本书的史料运用上,方济各会时期的资料明显少于遣使会时期(但司法公安档案的使用是亮点,因有些资料现在不可能看到),故论述行文上会明显感受到不连续感。倘若能如沈艾娣写到建国以后,精彩程度实能不输外国学者。建国以后当地的基督教信仰遭到摧毁,而教民深信末世以后基督再来之思想,纵信仰被禁绝,亦通过家庭口耳相传。建国以后磨盘山鲜有党员、军人、大学生,一旦复员毕业复为教民。教民社群信守十诫,治安良好,自组织发达,为当地政府乐见,甚至连党支部都长年不能建立。2024-01-10
  • Livjathan
    康的书一向具有相当不错的选题嗅觉和资料来源,不过分析上就欠缺很多,泛泛而谈,看到这本书才知道,原来(起码当年)她并不是教友2023-09-01

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