作品简介

1920年代,梁启超倾注全部热情的三十场讲演:关于教育的出路,和青年的自救。这些问题依然是我们现在关注的焦点,梁启超的声音跨越了一百年,如今听来格外温暖、振聋发聩。

本书全面收集梁启超关于教育和青年主题的讲演稿,时间跨度为1914年至1927年,共30篇,附录一篇。精校整理,并加前言、导读、题解、简注。梳理脉络,详解背景,深度关联历史与当下。

梁启超讲演前经常不写讲稿,讲演辞多由听讲者记录而成。有传说他在打麻将时起腹稿,王森然记载:学界常请梁先生讲演,而事到眼前,绝不作预备,而是“红中白板”声如故,同座代为着急,而先生笑曰:“予正利用博戏时间,起腹稿耳。”故每赌必输,或有劝止者,先生曰:“骨牌足以启予智窦,手一抚之,思潮汩汩来,较寻常苦索,难易悬殊,屡验屡效,已成习惯。”闻者粲然而笑。此虽是趣闻,但梁启超的才华可见一斑,所以讲演才有迷人的魅力和神奇的效果。

梁启超,近代著名思想家、学者、作家、政治活动家。与康有为一起主导了戊戌变法,名满天下;其文字不论内容属于政论还是文化教育,均脍炙人口,万人传颂。在很多学术领域均有开创之功,并创获甚丰。其对于传统文化特别是修身之学浸润很深,后期致力于提倡以传统的修身之学充实国民教育。

彭树欣,江西财经大学人文学院教授,长期致力于梁启超思想及儒学研究,出版有专著《古代人生哲学在晚清民国的生存状况——以梁启超为中心》,整理评注《梁启超修身三书》《我们今天怎样做父亲:梁启超谈家庭教育》。

作品目录

  • 代前言 哀鸾孤桐上,清音透百年
  • 两种新文化(梁启超与章太炎)
  • 向“新新青年”喊话
  • 诸君猛醒啊!
  • 创造新学风
  • 从王阳明到蔡松坡
  • 尾声
  • 导读
  • 一、梁启超与修身之学
  • 二、《梁启超修身讲演录》的思想背景
  • 三、梁启超讲演的魅力与效果
  • 四、本书的内容和编纂体例
  • 知命尽性 1914年6月21日在孔教会之讲演
  • 君子之养成 1914年11月5日在清华学校演说词
  • 我们向蔡松坡先生学什么 1916年12月14日在蔡锷追悼会场演说词
  • 以自觉心开拓命运 1916年12月15日在上海南洋公学之演说词
  • 人格之养成 1916年12月15日在上海青年会之演词
  • 良能增进之教育 1916年12月21日在江苏教育总会之演说
  • 学生自修之三大要义 1917年1月10日在清华学校之演说
  • 读书莫以作官为志 1917年1月15日在北京各学校欢迎会之演说
  • 学生之自觉心及其修养方法 1917年1月在广东高等师范学校演说词
  • 一己之人格立,国家方有希望 1917年1月31日在南开学校演说词
  • “知不可而为”主义与“为而不有”主义 1921年12月21日北京哲学社公开讲演
  • 趣味教育与教育趣味 1922年4月10日在直隶教育联合研究会讲演
  • 教育家的自家田地 1922年8月5日为东南大学暑期学校学员讲演
  • 学问之趣味 1922年8月6日在东南大学为暑期学校学员讲演
  • 美术与生活 1922年8月12日在上海美术专门学校讲演
  • 敬业与乐业 1922年8月14日在上海中华职业学校讲演
  • 什么是新文化(科学的理解与自律的情操) 1922年8月31日在长沙第一中学
  • 为学与做人 1922年12月27日为苏州学生联合会公开讲演
  • 教育应用的道德公准 1922年在南京金陵大学讲演
  • 治国学的两条大路 1923年1月9日为东大国学研究演讲
  • 为学的首要,是救精神饥荒 1923年1月13日东南大学课毕告别辞
  • 怎样的涵养品格和磨练智慧 1924年6月在清华学校讲演
  • 政治家之修养 1925年12月为清华大学政治学研究会所作讲演
  • 创造新学风 1926年11月清华研究院茶话会演说辞
  • 蔡松坡与袁世凯 1926年12月25日在清华大礼堂讲演
  • 王阳明知行合一之教 1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿
  • 一 引 论
  • 二 “知行合一”说之内容
  • 三 “知行合一”说在哲学上的根据
  • 四 知行合一与致良知
  • 陆王学派与青年修养 1927年2月5日在司法储才馆讲演
  • 学问的趣味与趣味的学问 1927年3月5日在司法储才馆讲演
  • (一)
  • (二)
  • 知命与努力 1927年5月22日在华北大学讲演
  • 最后的谈话 1927年初夏与清华研究院学生同游北海
  • 附录:读书法讲义(节选)1927年为商务印书馆函授学社国语科所作
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