作品简介

先秦史是中国文化的起源时期,作者孙焘以先秦历史发展为宏观背景,梳理美学基本内容、观点及其发展的脉络和特征,主要是梳理诸子各家的美学思想,重点讨论各家对于美学问题的观点,以及这些这些美学思想与该思想系统中的其他部分之间的关系系。在写法上,以思想家(著作)为划分章节的依据,以美学问题为辅线,探究各家对相同或相似问题的不同角度的思考。

叶朗,1938年10月生,浙江衢州人。1955年考入北京大学哲学系,1960年毕业任教。北京大学哲学社会科学资深教授,博士生导师。现任北京大学艺术学院院长,北京大学文化产业研究院院长、北京大学美学与美育研究中心主任,教育部艺术教育委员会主任委员。主要著作《美学原理》、《中国美学史大纲》、《中国小说美学》、《美在意象》、《胸中之竹:走向现代之中国美学》等,主编《中国历代美学文库》。

作品目录

  • 总序
  • 导言
  • 一、中国美学的起始点
  • 二、源头活水:先秦美学的风貌
  • 三、以时代问题引领思想经典的研究
  • 四、本卷的写作脉络
  • 第一章 春秋之前的意义世界
  • 引言
  • 第一节 “象”与“兴”:华夏美学的人文源头
  • 一、巫为礼之源
  • 二、文、物、象
  • 三、象形字
  • 四、通神之兴
  • 第二节 易象与意象
  • 一、人世戏剧的模型
  • 二、阴阳对待的动态之美
  • 第三节 《诗》:名物与风情
  • 一、《诗》之名物与精神家园
  • 二、《诗》的风情与风教
  • 第四节 音乐化的天道秩序
  • 一、人文与天道
  • 二、成均之教
  • 第五节 “文”的蜕变
  • 一、奢华与彷徨
  • 二、理性化的两面
  • 第二章 《老子》美学
  • 第一节 老子概说
  • 一、“老子”与史官
  • 二、老子思想的旨趣
  • 三、《老子》美学的意义
  • 第二节 大象无名
  • 一、有无相生
  • 二、对待之妙
  • 三、假名与“大象”
  • 第三节 生命之道
  • 一、婴儿之柔
  • 二、专气致柔
  • 三、真正的强大
  • 第四节 审美心胸(一):知足者富
  • 第五节 审美心胸(二):虚极以观复
  • 一、涤除玄鉴
  • 二、反观其身
  • 第六节 抱一守独的审美理想
  • 一、抱一为天下式
  • 二、“独”:道家的圣人形象
  • 第七节 不言之教
  • 一、不思美善的为政之道
  • 二、“小国寡民”的美俗理想
  • 第三章 孔子的美学思想
  • 第一节 孔子概说
  • 一、儒家的兴起
  • 二、孔子的生平和追求
  • 三、孔子的气象与儒家的审美精神
  • 第二节 诗教切磋
  • 一、孔子之前的诗教
  • 二、孔子为何重视诗教
  • 三、“诗可以兴”
  • 第三节 君子人格
  • 一、“君子和而不同”
  • 二、文质彬彬之典范
  • 三、“君子不器”的美育理念
  • 第四节 “孔颜之乐”
  • 一、切磋琢磨:君子之学
  • 二、游戏:君子之争
  • 三、乐以忘忧
  • 四、孔子的“艺术学”
  • 第五节 存在与敬畏
  • 第六节 “仁”与天道信仰
  • 第四章 思孟学派的美学思想
  • 第一节 战国时代的社会与文化状况
  • 一、“士气”:战国思想的社会背景
  • 二、战国时代美学思想的一般问题
  • 第二节 “美情”与“致诚”
  • 一、美情曰真
  • 二、尽己为诚
  • 三、仁声入人深
  • 第三节 身心同观的威仪之美
  • 一、道不远人
  • 二、作为意义基点的“身”
  • 三、“威仪”与“玉色”
  • (一)作为礼乐意象的“威仪”
  • (二)“温润如玉”的儒家人格美
  • 第四节 时代忧患中的孟子学说
  • 一、针对墨家的论辩:义利之辨
  • 二、针对杨朱的论辩:小体大体之辨
  • 第五节 人性之美与自得之乐
  • 一、性善论的美学证明:情感的自明性
  • 二、性善论的美学意义:内求之乐与普遍之美
  • 第六节 人格之美与大人境界
  • 一、“践形”与“养气”
  • 二、大人之“化”与“兴”
  • 三、“养”:基于农耕文明的思维方式
  • 第五章 庄子的美学思想
  • 第一节 庄子概说
  • 一、庄子其人与《庄子》其书
  • 二、时代问题与庄子的思想旨趣
  • 三、庄子的哲学及其美学内涵
  • 第二节 处物不伤
  • 一、驰心不足以为乐
  • 二、无用之用
  • 三、“以鸟养养鸟”
  • 第三节 无知之知
  • 一、突破小知
  • 二、孰知美恶?
  • 三、小大之辨
  • 第四节 适者忘言
  • 一、忘于江湖
  • 二、言无言
  • 一、“荒唐之言”
  • 二、“大言”
  • 三、“吊诡”
  • 第五节 “游”与“逸”:道家的大人境界
  • 一、游刃有余
  • 二、游于一
  • 三、大人之游
  • 第六节 庄子思想的宗教感
  • 一、超越生死
  • 二、道通一气
  • 三、“无情”与“心镜”
  • 第六章 《易传》的美学思想
  • 第一节 《易传》概说
  • 一、《易传》的思想史定位
  • 二、《易传》的主题与思想史意义
  • 三、《易传》的美学意义
  • 第二节 乾坤之象
  • 第三节 立象以尽意
  • 第四节 不测之谓神
  • 第七章 战国末期的美学
  • 第一节 战国末期的学术合流
  • 一、战国末期的“一统”要求和诸子思想的“入海口”
  • 二、战国末期的美学思想概述
  • 第二节 荀子论人性与礼的功能
  • 第三节 “血气和平”与“移风易俗”
  • 第四节 稷下学派的“精气”与“虚静”观念
  • 第五节 术数构架中的“天”与“人”
  • 参考书目
  • 索引
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