作品简介

◎反思“东腔西调”学科史的人类学本土叙述

◎《人类学讲义稿》打破了只是简单地罗列概念和事例的传统教材模式,在系统介绍人类学基本理论的同时,为读者提供一种治学与研究的方法,启发读者思考。

◎作者以“文明”作为关键词来重构人类学,在“他者观”和“文明论”这一综合体的人类学形式下,辩证地审视西方中心主义,抱持天下观,实现各文明之间的对话。

◎本书不仅为读者勾勒了西式人类学的诸种类型,而且立足于中国人类学研究的“自身特色”,处处渗透着对中国人类学研究的深切关怀。

全书分为上、中、下三篇:上篇系统地分析了西方人类学的类别和发展路径;中篇集王铭铭教授多年研究体会,指出西方人类学存在的局限,并探究解决这些局限的出路之所在;下篇约占全书三分之二的篇幅,讲述中国人类学的发展路径,细述了中国人类学在先辈们的努力下所取得的辉煌成就,同时,又看到了中国人类学在发展过程中存在的问题,最终,为中国人类学指出了一条自身特色与世界抱负相结合的道路。本书堪称专为国内学习人类学的学生量身打造的本土教材。

王铭铭,人类学家,伦敦大学人类学博士,现为北京大学教授,中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富,其代表作包括田野志《溪村家族》,探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》,学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》,以及人类学导引作品《人类学是什么》(2003年获第六届国家图书奖),同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。

作品目录

  • 说 明
  • 致 谢
  • 上 篇
  • 第一章  人类学作为人文科学
  • 第二章  物以类聚,人以群分:分类研究
  • 第三章  亲属制度:纵式、横式与观念
  • 第四章  《论礼物》:“物的社会生命”及其限度
  • 第五章  经济嵌入“非经济领域”的方式
  • 第六章  从“没有统治者的部落”到“剧场国家”
  • 第七章  从“礼治秩序”看法律人类学及其问题
  • 第八章  一篇讲稿透露出的人类学宗教观
  • 第九章  神话学与人类学
  • 第十章  符号人类学与“象”的理论
  • 第十一章  文字的魔力:关于书写的人类学
  • 第十二章  艺术人类学:艺术与艺术家的魅惑
  • 第十三章  文化会消失吗?
  • 中 篇
  • 第十四章  “自我与普遍同情之间的平衡”
  • 第十五章  说“文明”
  • 第十六章  从《癫狂与文明》看通常的人类学观
  • 第十七章  从“当地知识”到“世界思想” ——对民族志知识的反思
  • 第十八章  我所了解的历史人类学
  • 第十九章  超社会体系——文明人类学
  • 下 篇
  • 第二十章  文字这把“双刃剑”—— 从一个“反例”看
  • 第二十一章  乡村与文明——过程与观念的历史想象
  • 第二十二章  口述史、口承传统与人生史
  • 第二十三章  民族志与“四对关系”
  • 第二十四章  从“朝圣”看作为“历史中的 文化翻译”的人类学
  • 第二十五章  仪式研究与社会理论的“混合观”
  • 第二十六章  葛兰言何故少有追随者?
  • 第二十七章  从礼仪看中国式社会理论
  • 第二十八章  “中间圈”——民族的人类学研究与文明史
  • 第二十九章  中国——民族体还是文明体?
  • 第三十章  从中国看“超社会的社会”:钱穆启发
  • 第三十一章  民族学与社会学之战
  • 第三十二章  吴文藻、费孝通的“中华民族”理论
  • 第三十三章  费孝通的鸡足山与林耀华的凉山
  • 第三十四章  从潘光旦的土家研究看“民族识别”
  • 第三十五章  民族地区人类学研究的方法与课题
  • 参考文献
  • 索 引
  • 出版后记
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