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大礼议：嘉靖帝的礼制改革与皇权重塑

豆瓣评论

  • 韧勉
    台湾学者尤淑君关于明代嘉靖帝皇权合法性礼仪研究，她指出只要名分原则得以落实于国家礼制之中，君、臣、民三方便有一共同遵守的权力规范，政治秩序与社会秩序即能安稳运行。简单来说，“大礼议”即“献皇帝正名化”之政治行动。嘉靖皇帝固然完成了皇权重塑的任务，却破坏了名分原则，动摇了以“礼”为主的政治文化体系，君、臣、民三方不再有合理的行事规范，各行其是，名分礼秩再难发挥功能，是故开启明中叶政治混乱、君臣冲突、社会失序的危机。“大礼议”以亲逾尊的案例，让后人诟病不已。当国家与社会的发展倾向以私利为重时，君与臣、臣与臣及人与人的关系往往陷入冲突之中。从动态的政治运作来看，权力结构是各方势力冲突、利益交换，以及分配再平衡的衍生物。权力更迭影响的不止皇帝一人，其范围如同骨牌倾倒，在整个帝国体制内产生广泛的效应。2025-02-13
  • Perserkatze
    从一个具体的政治事件的前因后果入手，再谈到嘉靖的礼仪文化革新与政治的关系，最后谈到背后的公私/君臣关系转型。经过大礼议事件，皇帝自己主导解释礼仪经典，既扩张了权力，也使得天子的神圣性质削弱；首辅重要性提升，却在皇帝和百官中纠结；言官及其他人的道德危机同样加深。2025-02-17
  • 冬至
    结构清晰，材料细致，写得很扎实，对大礼议事件有了新的理解。2025-02-03
  • 东土大唐
    大明王朝1566的前奏曲2025-01-14
  • 游手好闲青大人
    本书通过分析“大礼议”事件及其后续影响，向读者展示了王朝内部崩溃的症结所在。在传统中国，“礼法”是国家的“公义”之所在，上到天子，下到臣民，都受其制衡，可以说，“礼法”就是整个社会的最大共识。士大夫群体通过对经典的研读，掌握了对于“礼法”的解释权，并以此来制衡皇权。嘉靖帝为了重塑宗统，稳固统治，将对于“礼法”的解释权逐渐收归到自己手中，实现了治统与道统的合一，“公天下”变为“私天下”。“公义”被破坏，士大夫群体与皇帝离心离德，加之宰相制度被废，首辅无法成为群臣代表，皇帝与官员缺少沟通缓冲渠道，政治愈发极端，结党现象丛生，最终在朝廷倾轧与内斗中大明耗尽了自己的资源，寿终正寝。2025-03-04
  • 蓮花去國一千年
    初读硕论版时阅读体验相当惊艳，过了几年再看，此书最大贡献是把握住了研究政治文化的一个很好的抓手，但处理得还是不够精细以致结论有些潦草。总之，可称奠基性的研究。2025-01-14
  • 晋右史
    最喜欢第四章写嘉靖和他的内阁大臣那块。2024-12-22
  • 木刀
    鞭辟入里分析了嘉靖朝的那件大事，因为涉及嘉靖从少年到中年这一重要时段，可以说对认识嘉靖起到奠基性的作用，也颠覆了往常对这位“无能”君主的印象。礼制部分有点难度，但收获很多2024-12-21
  • 北纬67度3分
    本书史料极为扎实，持论公允，精细利落可称大家，编年体叙事，立体式写法，四章结构层层递进直奔主线，透视皇权、士权之间利益和权力的迭代、更新与纠葛，从而折射出历史事件背后错综复杂的政治色彩。2025-01-15
  • 橙子_有妖气
    已长评，画面感极强的一次历史阅读，就像做一个辩论会的裁判一样，只是我读着读着个人已经完全偏向“人情论”。很多时候我们的礼很“麻烦”，但那也是我们民族的文化财产，读礼，知礼，用礼，博学。2024-12-30
  • 贝哈马斯
    开门见山，非常清晰的写作。跟政治学也有不少对话。赵克生教授的序言堪称典范。2024-12-22
  • 努力学习的某喵
    06年首次出版的硕士论文到今天仍是这个领域的重要参考书目，太厉害了！礼制改革居然能写得这么好读好懂不枯燥。一本事儿有意思（嘉靖折腾20多年只为父亲“正名”）、文字不难（史料引用不多，大多是事情经过、争论双方观点的概括讲述）、梳理清晰（事件发展、争论过程写得非常清楚）、颇有深意（对明朝政治文化体系崩解危机的分析很有意思）的好书。在台版基础上有增订一些文字。讲事儿的部分更好读，个别论述绕不过来得理解一下。第四章关于首辅、言官的困境，结论对皇权私化的论述，很漂亮。“‘大礼议’虽得重塑皇权，但却让皇权趋向私化，反而对明朝的政治体制、权力结构及士人操守造成严重的杀伤力。”2025-01-06
  • 脆皮Isaac
    嘉靖帝不惜以武力镇压言官群体，导致左顺门血案；编纂《明伦大典》，构建皇权正当性的理论文本；编造罪名以阻塞言路，扼杀士人“为王者师”的政治理想；不断变更国家礼法，名为“恢复祖制”，实为提高生父的政治地位，巩固自身皇权；又为操控群臣，大张阁权，几易首辅，朝廷政治风气日下，为党争愈演愈烈创造了条件。本书通过“大礼议”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之异变，尤其是围绕嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太庙的问题，嘉靖君臣唇枪舌剑，博弈多年，最后嘉靖帝如愿将生父称宗祔庙，也达成了皇权重塑、小宗变大宗的目的。但嘉靖帝却动摇了以“礼”为主的政治文化体系，皇权私化，名分礼秩混乱，导致了明中叶政治动荡、君臣冲突、社会失序的危机，乃至晚明政治秩序逐步崩溃瓦解。2024-12-28
  • 崂山居士
    查核目录，就是06年台湾政大《名分礼秩与皇权重塑:大礼议与嘉靖政治文化》的大陆版，仅先翻阅了绪论，很有意思的选题，有史事钩稽，有对礼书《明伦大典》的文献释读，今年厦门大学哲学系江鎏渤博士的博论《学术与秩序:明代成化、弘治年间的礼学》亦涉及明之礼学，有机会或许可以连读。2024-12-20
  • 碑亭巷雜貨鋪.
    神聖消解，皇權私化。2024-12-22
  • 中世与近世之间
    可以作为本世纪初政治文化史的尝试，与邓小南书均初版于06年，但本书竟然是作者的硕论，就此点而言值五星。通读本书，又是黄宗羲“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”的注解，废除宰相的结果是，皇帝不得不通过内阁作为与官僚体系的缓冲，避免政治失序的危机。然而内阁的非法理性存在，使其无法摆脱皇帝私臣之嫌，公私两难的首辅唯有靠近皇权方能稳固其位，故终究无法与官僚体系建立起和谐的联系，进而开启频繁的党争。此为嘉靖朝内阁权力扩张的要因及其结局。作者指出传统政治文化的基础是名分秩序，然而大礼议事件及嘉靖朝的礼制改革，却将其彻底动摇，皇帝任性的结果虽然重塑了皇权，却破坏了礼法，开启了皇权私化，因私害公，使得原本国家体制的结构性矛盾更加失调，明后期党争与宦官专权均源于此，真可谓皇帝胜利国家失败。2024-12-16

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