内容简介


画家挥洒翰墨,手卷随手慢慢展开;雅集的士人聚在园林,正赏玩着竹杖挑起的一幅立轴;帝王在画屏前驻足,随后在屏背题诗一首。对于理解中国绘画来说,这些具体的绘画形式与特定的观赏场合显然十分重要。然而在大多数对这一重要艺术传统的介绍中,这一切还是被忽视了。一幅中国画往往只剩下画心的图像,绘画的物质性消失了,绘画与社会生活、文化习俗的紧密联系因而也变得隐晦不明。

《重屏》首次尝试把中国绘画既视为物质产品也看作图画再现,正是这两方面的交互合作与相互制约使得一张画生意盎然。这种新的研究方式打破了图像、实物和原境之间的界限,把美术史与物质文化研究联系起来。屏风可以是一件实物,一种艺术媒材,一个绘画母题,也可以是三者兼而有之,巫鸿对此进行了详尽的综合分析。通过多样的角色,屏风不仅给予中国画家无穷的契机来重新创造他们的艺术,同时也让《重屏》作者有机会处理宽广的主题,包括肖像与图画叙事、语词与图像、感知与想象、山水画、性别、窥探欲、伪装、元绘画以及政治修辞等等。

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豆瓣评论

  • seren
    值得比照画例,再三细读。2012-07-26
  • 或曰
    这是一部能够强烈地引起我的阅读兴趣的书。不过,最后讨论“元绘画”的那小部分,我看得似懂非懂。我注意到书中有个别疏误。一个是关于人名翻译的问题,Michael Sullivan 有时被译为苏立文,有时被译为苏利文,前后不统一。一个是第148页,当谈及厉鹗写在《九日行庵文宴图》的题跋中提到以“尘世难逢开口笑,菊花须插满头归”分韵赋诗时,作者将该诗句归于杜甫名下,其实,这两句诗乃出自杜牧的《九日齐山登高》。这里应该不是印刷错误,因为,作者还专门提到“诗圣”这一称号。2011-10-13
  • Rapheal
    贡布里希与布列逊恰可与巫鸿相关照2014-09-30

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