内容简介

李泽厚认为,中国文明有两大征候特别重要,一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制,一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连,结成一体,并长久以各种形态延续至今。《说巫史传统》所收《论巫史传统》《“说巫史传统”补》和《说儒法互用》,专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质,以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述,从源头上探寻了中华文化的奥秘。


李泽厚,学者,哲学家。湖南长沙人,一九五四年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院研究员,巴黎国际哲学院成员,德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院等多所大学客席教授。重要著作有《批判哲学的批判:康德述评》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《中国思想史论(古代、近代、现代)》、《历史本体论》、《论语今读》、《己卯五说》、《实用理性与乐感文化》、《马克思主义在中国》、《哲学纲要》等。

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豆瓣评论

  • 誰來馴服言物
    补标。去年在医院看完的。2022-03-31
  • Faceless Man
    很有意思,学到很多。2015-01-08
  • 刀叢中的小詩
    《说巫史传统》——巫,上面一横是天,下面一横是地,中间一柱沟通天地,两个人围着柱子跳舞。联想起希腊的神妓和印度的男祭司,以及巫山的神女传说,这两个人也有可能在啪,天人合一之际,达到生命的大和谐。回到本书,从巫到儒(礼)这一块算是说的比较清晰了。我想,道家或许是儒家的源头之一,人只有在遵循了道(万物秩序)和德(内心准则),才有了礼。其实在人类初始,巫已经具备了很多功能,所以后来巫史要分家,巫医要分家等。而作为政教合一的部落首领,他本是最大的巫师,随着持续的战争和不断融合,其“王”(政治)作用愈加凸现。教的作用,一部分为儒、道吸收,一部分和原始的巫术合流。后来皇帝们不满足,要讲圣谕,要当伟大导师,要洗脑民众,无意间却重拾了“巫”这一多种复合功能的传统。2021-03-28

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