内容简介

《必须保卫社会》中,米歇尔•福柯定义了两种形式的权力: 规训权力,即通过监视技术和惩罚制度对身体进行规训;以及生命权力,作用于人口、生物和活人。通过分析种族战争的言论和征服的历史叙述,福柯勾勒出生命权力和国家种族主义的谱系。权力与抵抗之间的逻辑关系不是法理上的,而是斗争上的。它不属于法律的范畴,而是战略的范畴。因此,应该反转克劳塞维茨的格言,改为“政治是战争的延续”。


米歇尔•福柯(1926年10月15日-1984年6月25日),法国哲学家和历史学家。他对文学评论及其理论、哲学、批评理论、历史学、科学史(尤其医学史)、批评教育学和知识社会学有很大的影响。

下载地址

豆瓣评论

  • mania
    中间历史知识那部分与《知识意志讲稿》相通,算是看明白了,后面辩证法的部分,生命权利的部分,种族屠杀必要作为战争手段的部分没太懂2022-05-24
  • 寒枝雀静
    B/ 相对前几本总感觉粗放、零碎甚至有点上气不接下气,直到结尾才和《不正常的人》真正勾连到一起。但提出的“统治权-统治”问题框架依然很有操作性。由此出发,中段对布兰维里耶的定位就很难不想到阿尔都塞对马克思的重读;与此相对照,之后对战争话语的辩证法化的批判就几乎是在念黑格尔身份证号了。翻译的难度可能比前几本高。尽管译者也做了提示,但假如不能充分辨析peuple的“民族/人民”多重意义,那在关于民族战争、民族主义的部分就肯定会时不时迷失......2021-09-16
  • 山川せんせい
    福柯在1976年的课程。福柯颠覆了霍布斯等人的哲学-法律话语,重现发现战争,以战争作为历史-政治话语的主题。克劳塞维茨格言的反说,政治是战争的继续。伴随法国大革命的最后一战,从此不再有战争。市民社会消灭了二元对立,只留下一元的、需要被保卫的社会。新的权力机制,生命政治的诞生,与惩戒的区别。生命政治的概念:“对生命,对作为类别的人的生理过程承担责任,并在他们身上保证一种调节,而不是纪律”。两个整体机制:肉体机关-人体-惩戒-机关(制度的惩戒机关);人口系列-生物学过程—调节机制-国家(国家进行的生命调节)。权力转向活下来的人,死亡退回私人。国家种族主义(死亡的权力),“使种族主义进入国家机制的正是生命权力的出现,种族主义作为权力的根本机制在现代国家中发挥作用”。精华全在最后一讲。有几处删减。2022-01-19

猜你喜欢

大家都喜欢