内容简介

★日本风俗史学先驱江马务普及之作★

★迅速了解日本妖怪的一本小书★

★编辑推荐★

◎ 日本风俗史学界的硕学、井上圆了与柳田国男之间的妖怪学先驱——江马务 作品首次引进

◎ 为“不可分类之物”分类:从历史演变、妖怪出场的情境、妖怪的形象、妖怪的性别职业年龄等多方面,对妖怪进 行系统性的分类整理

◎ 五十余张随文插图,呈现日本经典绘卷中的妖怪

◎ 上百条细致译注,帮助读者了解文化背景

★名人推荐★

妖怪终于与它背后的实体分割开来,具备了作为表象或想象力的产物被分析的可能性。这可以说是作为人文科学的妖怪学诞生的瞬间。

——香川雅信(兵库县立历史博物馆学艺课长,著有《江户的妖怪革命》)

★内容简介★

“妖怪”是人无法觉察其真面目的不可思议之物;

“化物”是某种善于变换外形之物。

幽冥界善于操使妖异的力量,不断翻弄着那根恐怖的提线,向人间降下灾厄。日本人一直深深畏惧着妖怪:食人的鬼、诳骗凡人的狐狸、幽灵……

风俗史学家江马务在假设妖怪化物实际存在的前提下,探讨自古以来人类与妖怪间的往来——先民们如何看待、如何理解,以及如何应对妖怪化物。

《日本妖怪化物史》基于从大量古籍中采集辑录的文献记述,勾勒出妖怪与化物的本来面目,由此一窥从古至今的人类之虚妄偏执的流变。

发表于1923 年的论文《日本妖怪化物史》是柳田国男民俗学所依仗的先驱性妖怪研究。此外,《日本妖怪化物史》另收录《文艺作品中的鬼》《磷火》二文。


★著者简介★

江马务,1884年生于京都。1910—1912年任教于京都市立绘画专科学校(现京都市立艺术大学)。1911年创立风俗研究会,1916年发行该会学会专刊《风俗研究》,1919年设立风俗研究所,研究历代朝廷或武家礼仪典故、官职法令、装束武具等,开辟风俗史学的新领域。1941年出版《日本风俗史》。1924—1950年任京都女子大学教授,1925年出任风俗研究所所长,1927年任日本风俗文化学会会长,1935年任日本风俗史学会会长。1979年去世。主要著作有《日本生活史》《日本服饰史要》等。

★译者简介★

王子豪,大连理工大学日语系硕士,译有《龙彦之国绮谭集》《恶魔幻影志》。

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豆瓣评论

  • 亜空
    前年的译稿赶上了今夏的尾巴。风俗史大家写的妖怪学小书,所述概由江户笔记出,老蠹笔法却为满足童趣而作。成书时代尚早,不似今人的妖怪事典详尽,但在古人笔记中捉虫寻迹,也很好玩儿。江马叙述简略,译书时加了近三百条注释,现在看来多有赘言。怪谈最能消暑的年代,距今也好远好远了。2022-08-22
  • 神威
    休憩120th,此书若出自今天,一文不值,在上世纪初写出这么本东西来是殊为难能的,毕竟并非人人都是钱默存。但此书除却这一点外,其他部分实属平常,其加工原料日本怪谈也实属年头短暂。君不见《阅微草堂笔记》,同样试图给鬼立规矩,但它非常聪明的采用制定世界规则方式将鬼录入其中,而且,有趣性比这本书强太多了2022-09-15
  • bookbug
    江马务的妖怪化物史研究,除了风俗史范畴的开拓之功,更多的价值还包括这类传说故事的多方搜集,这也让这本小史读起来妙趣横生。江马所录上起神代下至明治,以明治之后世人不再以妖怪化物为客观存在只作观者心象之故;只录类史料,不采纯虚构,但其实昔话、物语等在我看来仍是文学范畴。妖怪者,面目全非不可思议之怪;化物者,变化多端形态万千之物。江马认为其产生原因有三:曰遗执,即情感高潮之妄执;曰他律,即为咒语、佛法或鬼魅所化;曰时效,即时间流变之自然变化。现身人间原因有四:曰爱慕,曰怨恨,曰特定目的,曰无目的。其实究其根本,也无非生老病死爱别离怨憎会求不得……妖怪化物者,到底是峥嵘栋梁,一旦而摧;水月镜像,无心去来。2022-09-08

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