内容简介

《末世论形而上学(创造与客体化)》是别尔嘉耶夫形而上学思想的系统表达,作者探讨了形而上学中最基本的观念和问题,在末世论背景下建立一个独特的形而上学体系。


别尔嘉耶夫(1874-1948),具有世界影响的俄罗斯宗教哲学家,思想涉及哲学、宗教、文学、政治、人类学和伦理学等领域,被誉为“二十世纪的黑格尔”,“现代最伟大的哲学家和预言家之一”, 俄国给予世界思想界的“第四件礼物”。著述等身,《自由的哲学》、《历史的意义》、《创造的意义》、《人的使命》、《人的奴役与自由》、《俄罗斯思想》等都是其重要著作;以陀思妥耶夫斯基为主要思想源泉,创造了“自由基督教”哲学。1922年被苏俄当局驱逐,先到柏林,后定居巴黎近郊的克拉玛尔,死后葬于克拉玛尔公墓。

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豆瓣评论

  • 智术师
    本书开篇即讲康德和尼采的哲学,文中虽不乏对康德的赞美之辞,然而在我看来,别尔嘉耶夫的哲学思想更趋近尼采而非康德。在别尔嘉耶夫眼中,康德哲学兼具两个特征:其一,它是日耳曼主义的精神源头之一;其二,它也是欧洲现代性的源头。而这两点,恰恰是别尔嘉耶夫所要猛烈批判的。尼采则不同,别尔嘉耶夫的存在主义立场使其对尼采哲学有天然的好感,别尔嘉耶夫甚至特意把尼采从日耳曼精神谱系中剔除出去。2021-12-04
  • 淇刻
    最后一章,有空多读点1.历史终结给予意义、真无限与历史的意义、形而上学必定是末世论的、终结的本质和人类命运的本质、基督教应该被理解为神人类的宗教、信神和信人互为前提2.地狱观念、两种灵魂转世、末世论的困难以及基督教的独特教导、客体化世界的类和性、爱与个性—个体、末世论历史中的善与恶、近代早期世界观的变革对古典和中世纪和谐宇宙秩序的破坏、真假千禧年主义、终结与人的作为、真正的末世论信仰创伤+康德的问题+半黑格尔的套路+基督教末世论神学+唯心论人道主义2024-04-09
  • 推止窝
    毫不夸张,该书是我消沉至极乃至怀疑哲学本身意义时读到的一本救赎之书。概念思辨并非无意义或有害,而是精神自由过程中必要的客体化,是同自然必然性世界之野蛮与黑暗的同样伟大的迂回斗争。在必要的客体化揭示之后,大写的真理同小写的诸真理向我呈现出一体性。逻各斯同幻影世界的分离并不一定要具有柏拉图那令人窒息的孤峭:人的认识不是感性确定性及其事实描述,而是意义的创造,是形而上意义上象征的斗争,它标志着作为微观宇宙和有死之神的“人”从自然向自由的超越。这里,超越不再汲汲于外部;这里,德尔斐再次振响其神启:认识你自己——认识在你之中体现的根源于无限的意义之宇宙的“你”的伟大深度!这才是由爱欲指引向真理的哲学的真正天命。2020-11-23

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