内容简介

施特劳斯是谁?他究竟有怎样的魅力和能力,得以在社会科学研究的洪流中,坚持古典德行的超越?近年以来,随着中国施特劳斯热的兴起,关于其人其书其脉络渊源的研究也层出不穷,不过转渡的、引介的多,原创的少,学样的多,究竟于中国背景和中国问题的少,少之又少。

《论施特劳斯》为中国汉语学界原创的,以中国背景和中国问题为导向的施特劳斯思想研究作品。篇幅不长,然而问题精到,阐述清晰,颇能开宗明义,直探其核心要旨,并在此基础上,对施特劳斯思想在中国未来的进路与前景有深刻的反思。

作者陈建洪,南开大学哲学系主任,浸淫政治哲学与施特劳斯思想经年。《论施特劳斯》的出版,必将推动中国政治哲学研究的深入,推动汉语学界积极转化施特劳斯的古典研究于中国意识、中国语境、中国问题之中。

陈建洪,1973年生于浙江瑞安,1996年获北京大学文学学士学位,1999年获北京大学哲学硕士学位,2006年获比利时鲁汶大学哲学博士学位。现为南开大学教授,任南开大学哲学院副院长。入选“教育部新世纪优秀人才支持计划”、“南开大学百名青年学科带头人培养计划”等。担任中华全国外国哲学史学会常务理事、中国现代外国哲学学会理事,并任多种期刊和丛书编委,2013年至今,为韩国Aporia Review of Books专栏作者。著有学术专著多部(《论施特劳斯》、《耶路撒冷抑或雅典》、《思绪现代》等),发表学术论文(包括英文论文)数十篇,主持教育部、天津市和南开大学科研项目多种。

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豆瓣评论

  • 波儿
    诗和哲学之争、古今之争、耶路撒冷和雅典之争也可以看作一个争论的三个方面:古典哲学在三条战线上作战。诗歌和哲学之争指希腊哲学和希腊诗歌之间的紧张;古今之争指古代希腊哲学和现代哲学之争;耶路撒冷和雅典之争指希腊哲学和圣经启示之争。耶路撒冷和雅典从正面来说都追求最完美的正义之城,从反面来说都否定了人间政治现实的完满性。两者之间的根本争议在于究竟是通过行动还是通过言语建立最佳政体。对施特劳斯来说,政治哲学不光是关于政治的哲学,也是哲学的政治学。它兼顾了哲学意义的至善和政治意义的良善。如何才能二者得兼?施特劳斯的答案是隐微/显白双重教诲的学说。施特劳斯的否定哲学,哲学的否定性也就是它的超越性。为了保护哲学的根本否定性,哲学才需要需要用合乎政治精神的话语掩藏哲学的根本否定性。2023-06-16
  • Andromeda
    从入门到放弃的古典学2022-08-23
  • Paradox
    入门施特劳斯可以。感觉还是可以精炼一点。2022-07-30

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