内容简介

利维坦诞生后,人的命运便与国家纠缠难分,认识国史即成为认识民史的一部分。已有进路之外,有无新可能?《什么是日常统治史》再思历史、史学、日常、事、事件、制度与人,复建其历史内涵。追踪实斋精义,汲取西学灵感,融汇古今东西,探索关系视角下如何研究日常统治,激发史学想象力。

“乐道文库”由罗志田主编,邀请汉语学界真正一线且有心得、有想法的优秀学人,为年轻人编一套真正有帮助的“什么是……”丛书。文库有共同的目标,但不是教科书,没有固定的撰写形式,作者自由发挥,各言其志。

侯旭东,1968年生,祖籍山西汾阳,生长于北京。北京师范大学历史系学习十年,毕业后,前十二年任职中国社会科学院历史研究所,后十二年执教清华大学人文学院历史系。研究上,早先致力魏晋南北朝史,目前侧重秦汉史与出土文书简牍,偶及中国近现代史。努力吸收文化人类学、社会学等的思考,拓宽史学研究范围。最近十多年关注秦汉以降王朝的运行机制与形态,探讨历史上的日常统治。出版论著数部、论文七十余篇。

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豆瓣评论

  • 霜闕〆
    推荐给刚刚有志于从事史学研究的人阅读。至于“日常统治”这个提法,我仍然还是觉得没必要,并不比日常生活或制度史等等既有概念更推进,比如最一开始讲的道光其实就是他的日常生活,而且似乎大可以指出其对话对象应该就是《天朝的崩溃》。书中在知识考古上下了很大工夫,但其中一个倾向在于,把政治史、制度史等传统概念理解得过死,好像不举新词不足以表白自我。总的来说比《宠》更能表达其观点,最后有关《宠》的自我辩护还是有些说服力不足,标签思维固不可取,但在一个认识内细化畛域仍是有必要的。作者必然还有进一步的思考与实践,很值得期待。2020-09-03
  • 心如琉璃
    事没说全,理没说透。自己造了个概念。2021-02-01
  • 恪彥
    杂糅着西方多种研究理论,号称是自己的“另辟蹊径”,为古史研究打开新思维?没有方法论不是因为搭不起来,而是“抛砖引玉”。时代在呼唤史学大师,为啥不能是俺呐?2021-09-23

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