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《从宗教到哲学》探索的虽是西方思想的缘起,却涉及到了整个人类思维萌芽时的机缘与可能。不仅仅是一本看似枯燥的学术著作,而是一本有关人类生命真相与可能面目的灵性之作。

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豆瓣评论

  • 白鱼
    诗(mythos)与哲学(logos)古老争论的一种人类学展开,physis是理解两者的根本。原始社会作为物质、神与灵魂三者合一的physis,是从人类社会的nomos辐射至整个宇宙的自然整全,成为Moira。至原始的宗教年代,人无法完全从自然求解,人类社会的群体灵魂将神从社会投影到自然中,直到奥林波斯神复归人格化,自然被悬置,留待哲学。哲学用physis-logos重新统合了人与自然。然而哲学的两条路径中,科学传统的physis导向机械论,与其原初含义即生长和生命逐渐脱钩;神秘主义传统吸收了宗教年代的人格神因素,却使得新整全中内含eidos与physis的分离,可能导向个体理想(不朽)与社会的脱离。整体看Cornford是将尼采对近代科学和宗教的批评,置于反思physis的基础上再考查。2021-02-26
  • Croises
    前半部分是社会学,后半部分是西方哲学史马工程教材2024-02-22
  • 非虛構
    宗教的衝動需要一個高於人的存在的對象。但是哲學要求一個與經驗世界相關聯的解釋原則。如果把二者結合起來,我們就獲得了一個在其自身內產生的、較高的存在秩序的宇宙概念,包括超越的精神的神的概念。如果把時間看作「空間的精神」,那麼可以把神看作「世界精神」。不過這僅僅是比喻,因為無論在什麼地方,神都沒有現實化。一種更為準確的解釋可以說,上帝是奮力趨向神性的無限的世界。人在經驗神的基礎上信仰上帝,這個經驗是真實的,並非只是想象。神現在不存在,但在下一步會演化,作為未來而為人所經驗。過去、將來和現在一樣真實。關於宗教信仰的自主性,通過這種自主性領悟神,這是一種特殊意識,不能劃歸為對價值的把握。因為雖然人人都有宗教感情兒。而信仰上帝通常被看作善,宗教感情卻是一種對那奮力趨向神的存在的整體的「嚮往和渴望」。2022-05-14

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