内容简介

漢武帝晚年發生巫蠱之禍,數千人喪命、太子自殺。後世典冊經常提及此事的慘烈,巫蠱之術也成為往後數百年宮廷鬥爭的新工具,對內廷政治、社會記憶以及宗教心態均造成一定的影響。《漢唐的巫蠱與集體心態》由跨學科的角度出發,闡釋這個跨越宗教、政治、大眾心態等等因素的主題,並且對中外巫術之異同提出比較與考量。

史籍記載了許多發生在宮廷之間的巫蠱事件,大多牽涉到皇親國戚及政府官員,其中又以漢唐之間最為頻繁。究竟是什麼樣的社會、文化、法律和宗教環境滋養或鼓勵了巫蠱的信仰和行為?這些事件延續如此之久,對於我們了解宗教和社會的發展有何意義?當時的宗教心態是什麼?同時,官方史籍的記載和私人記載、方志、醫藥文獻,以及宗教文獻如佛經道藏中的記載有何異同?本書一一剖析,並探討相互的牽扯與關聯。


蒲慕州,香港中文大學歷史系講座教授(退休)。臺灣大學歷史系畢業,美國約翰霍浦金斯大學埃及學博士。專長是古代埃及史、中國古代宗教社會史以及比較古代史。曾在中央研究院及美國加州大學、哥倫比亞大學、葛林耐學院等地工作教學,是少數能夠從事埃及學及漢學研究的學者,近來亦致力於比較古代史的研究。專書有:《墓葬與生死:中國古代宗教之省思》、《鬼魅神魔 : 中國通俗文化側寫》、《歷史與宗教之間》、《追尋一己之福:中國古代的信仰世界》、《法老的國度》、Wine and Wine Offering in the Religion of Ancient Egypt; Enemies of Civilization: Attitudes toward Foreigners in Ancient Mesopotamia, Egypt and China、Daily Life ...

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豆瓣评论

  • 贺宏亮
    总的看,太简单了一点。核心观点就是,武帝开了利用巫蛊进行政治整肃的先例。2024-02-16
  • 齐照雪
    序言和结尾颇有意思,有醍醐灌顶意,不过没想到居然是一个新方法的政治史分析,可以看做巫蛊问题新解的好书2024-03-14
  • AJI.9
    2.7 不在心理学范畴 而是信念,二者有区别。“蘘荷”可拆字做笔记ranghe/hanger(anagram)劊子手 对应“以攻说襘之”的gui. 看到“會”六书有“令”/命。此外,rangho/rarho/latio/bearing/air/太一/太乙/未/胃 等字词皆对应;且能“提拉”tira(tirar/sacar)。汉书作“巴且”baju也是对应“令”/会字都相通。和strip/Tiao条的关系十iao/11/XI,用蘘荷叶,叶=口十=1笔➕十=11/9=古gu.. 土➕土=圭gui依旧相通。或gugu,gull/gui/gut内脏。嘉/佳 见“圭”。若能明白这个就知道《周礼》“掌除毒蛊,以攻说禬之,嘉草攻之。”这句话的文字游戏以及为何具备此等能力把内脏里的东西给提、拉取出来。2024-05-19

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