内容简介

二战以后,民族主义成为从印度次大陆到拉丁美洲及非洲的“第三世界国家”对抗西方帝国主义的强烈表达。《在理论内部》作者反对“第三世界”文化和文学的同质性倾向,提出了对“殖民话语”和“后殖民话语”的理论陈述,这部理论批评著作揭露了当代占统治地位的文化批评老生常谈中的欺骗性。《在理论内部》梳理了詹明信、赛义德和“庶民研究”等理论,《在理论内部》同样精彩地分析了印度文学,以及“第三世界”的词源,以及所谓“殖民话语理论”在知识分子圈子中出现的各种条件。

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豆瓣评论

  • mármol
    对第三世界理论的批评,稳准狠。对詹姆逊的“民族寓言”、萨义德的“东方主义”的批评虽有些过激,但极具启发性。2018-03-11
  • 未名之匙
    非常精彩的马克思主义批评,痛批“后殖民理论”两种主要版本:1. 第三世界文化民族主义,认为第三世界是无辜受害主体,殖民主义是一切罪恶根源,对进步和反动的民族主义不加区分(詹明信民族寓言论、《东方学》时期萨义德)2. “混杂”论,认为“民族主义”是一种低级认同,身在西方的第三世界(男性精英)移民才是最高级的文化政治主体(后期萨义德、霍米巴巴)。阿罕默德指出这两种差异巨大的“后殖民理论”分享着共同前提:对阶级、性别分析的压抑;对“西方”/压迫者的去历史化处理。延续此书思路,可以对今日中国大陆 & 华语知识界的种种互相冲突的后殖民理论乱象有一个比较清楚的认识。对萨义德的批评和对马克思的辩护(5-6章)读来尤其酣畅淋漓2023-04-09
  • Ichi
    可惜最有洞见的点(移民美国的后殖民主义者和全球资本主义的共谋关系)没有太充分展开,看看德里克会不会讲得更详细吧2023-08-17

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