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杀婴、投毒、天灾、瘟疫……这是中世纪作者笔下犹太人身上被烙印的罪名。他们是当时人们所集体憎恶的对象,是社会所敌视和驱逐的替罪羊。

从中世纪的犹太人集体迫害事件出发,勒内•基拉尔在《替罪羊》中承继了自己先前著作提出的“模仿欲望理论”,紧紧追踪贯穿人类历史古今的一种重要现象——迫害。他认为,人的欲望不是源自自身,而是源自模仿他人;人们只是意欲他人所意欲的东西。凭借此理论,基拉尔解读了不同人类文明的各大神话传说,从字里行间发掘出了社会多数人对少数人实施集体迫害的种种模式:当社会出现危机时,在模仿欲望的驱动下,整个社会将矛头对准少数群体,通过消灭或者驱逐他们来消除危机。不论是远古神话还是人类历史,替罪羊的迫害牺牲一直是每个社会秩序的创建原则。


勒内·基拉尔(René Girard,1923-2005),法国哲学家、人类学家,法兰西学院院士,美国斯坦福大学与杜克大学终身教授,因创立模仿欲望理论而在国际享有盛誉。主要著作有《浪漫的谎言与小说的真实》《祭牲与成神》《论创世以来的隐蔽之物》《替罪羊》《莎士比亚:欲望之火》等。

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豆瓣评论

  • 刷锅彭彭
    当野狗吧,想吃就去咬去争抢,孜然味的替罪羊,只能做烤串啊。2022-11-02
  • Userr
    我认为前三章已经表达完中心观点了,后面的内容都是针对神话对自己观点的展开与应用2023-02-19
  • 商山葱
    《暴力与牺牲》之后的作品,核心点仍是暴力机制的内在运作。分成了四个范式,其实是四个阶段。比较后现代的处理方式,开篇叙述真实大于历史真实,文本的不可靠性与叙事结构的保真性。核心观点前四章差不多了,后半比较难读,涉及众多神话。最后福音书部分感觉不是很能说服人,根结仍在叙事结构上,你把福音书每个字都当真来读就成笨伯了。(译本一般)2023-02-26

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