内容简介

明末清初巨大的社会经济和文化变迁,促进了“才女文化”的繁荣。其中最突出的是坊刻的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多及女子特性的重新定义等。《闺塾师:明末清初江南的才女文化》要旨是改写五四史观对传统妇女史的论述。作者指出,明末清初的江南闺秀远不是受压和无声的,她们在男性支配的儒家体系中创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生存方式。作者通过儒家理想化理论、生活实践和女性视角的交叉互动,重构了这些妇女的社交、情感和智力世界。透过妇女生活,《闺塾师:明末清初江南的才女文化》提出了一种考察历史的新方法,这种方法是以具体了解妇女是如何生活为前提的。

高彦颐(Dorothy Ko),美国斯坦福大学东亚历史系博士,现为纽约市哥伦比亚大学巴纳德(Barnard)学院历史系教授。研究领域包括明清史、妇女性别史、科技史、视觉文化及物质文化史等。代表作有《闺塾师:明末清初江南的才女文化》《缠足:“金莲崇拜”盛极而衰的演变》和《砚史:清初社会的工匠与士人》等。

译者:李志生,北京大学历史学系博士、副教授,研究领域包括中国古代性别史、日常生活史、史籍整理等。著有《唐虢国夫人:文本与日常生活》《中国古代妇女史研究入门》,总主编《<通鉴纪事本末>注译本》。

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豆瓣评论

  • 扑棱蛾子
    虽然能够理解作者想借着闺塾师这个词说明明清时期女性在空间和身份上的突破,但是因为篇幅太少,这个标题不是很合适。 不过作者写得很不错,很值得一看,从明清社会秩序和身份混乱的大背景入手,讲述了女性的教育发展,举了一些女性的例子,非常生动展现了女性对文学的追求。 但正如作者反复提到的,明清易代下女性对空间的突破实际上还是在神化性别偏见,成功女性需要面对很多质疑。但是正是这些女性让我们看到了明清易代社会包容的一面和独特的女性智慧与友情。2023-07-19
  • may5ye
    明末清初的江南才女通过依从和解构儒学传统三从四德,投注女性的情爱与才华来开拓闺阁内外的活动空间与雅兴生活,乃至赢得主流父权社会的接纳和赞许,在彼时和当下看来,其实都如藤蔓攀附石缝,挣扎出来一种以归顺为前提的无中生有的自由。其中所谓女性视角、女性才情和女性的自主性,无不刻着父权儒学秩序的深刻烙印,是琐碎个体与庞大结构互相妥协、互相成就的结果。在这样不言自明的事实中,固然有一些百年时空也无法磨灭的女性力量,但仍然使得全书呈现的才女文化别有一番意犹未尽的滋味。如果要书写现代女性的才情历史,或是思考如今女性在公私领域的话语和空间,恐怕今时和彼时又何其相同。但“看见”与“珍视”女性仍然是最初的、最重要的一步。前者关乎使之“visible”,后者则是新的体悟:切莫看低彼时女性的眼界与勇气。2023-07-17
  • 齐得隆咚呛
    没有绝对的平等,没有绝对的自由,没有绝对的压迫,一切性别权力应该在特定的历史语境下去探讨。2023-07-14

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