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西方马克思主义者卢卡奇在20世纪初曾经提出一个经典学说:“物化”,它用以描述资本主义经济体系下,商品关系日益入侵到人际关系中,人与人之间的交往实践因而变得扭曲。

那么,一种非物化、非扭曲的状态究竟是怎么样的?物化状态是否无法回避?处于晚期资本主义时代的人们,如何面对物化状态?第三代法兰克服学派的旗帜性人物霍耐特正是从这些问题出发,重新考察了卢卡奇的学说。

通过将卢卡奇的学说放置在一个更加综合的知识谱系中考察(包括以海德格尔为代表的欧陆现象学、以杜威为代表的美国实用主义、以阿多诺为代表的法兰克福批判理论传统以及英语学界晚近的发展心理学),霍耐特不仅向我们呈现了物化学说的理路,同时也进一步深化了他自己 “承认理论”。在他那里,物化得到了崭新的定义:物化乃是对承认的遗忘。

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豆瓣评论

  • 可爱的文盲
    很无聊。更像是文献综述,卢卡奇、海德格尔、杜威的理论和概念车轱辘话正着反着不停说。看到一半就感到想要表达的核心观念了,没劲。2022-05-14
  • 丁光军
    很薄的一本,一会就读完了。但可能因为看过太多类似的,就觉得还可以吧。2022-01-11
  • 逃亡的词
    以演讲稿为底本修改而成的,故明晰。而台湾这个译本从德文直译,译文质量尚可。只是引进的时候并没有用心,除了繁体转简体之外,没有做什么处理(有删减也可能)。尤其是很多两岸不统一的学术译名,都没有给一个注释或者原文,比如说海氏的“手前存在”和“及手存在”,想半天都没反应过来,就这样毫不用心,定价尚且如此,唏嘘。 就内容而言,霍耐特论述人对自然的异化时,结论竟是如此的人类中心主义,如果人类不“承认”自然客观世界,那也不会有什么灾难。这部分论述相较于前文实在是简单粗暴,难以接受。而他从海氏出发,怎么会走到这样一条路呢?问题可能出在用“承认”简单地替换了海氏等人的概念。这部分论述缺乏说服力。2021-10-30

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