内容简介

《政治的应许》邀请读者加入阿伦特及其同伴的旅行之中,一起在时空间穿梭。这场旅行始于古雅典,阿伦特与苏格拉底、柏拉图的思想对话。苏格拉底喜欢追究种种意见和相对真理,他把城邦居民的固有信念打碎,却不给他们新的真理。结果,雅典以他无休止的追问会妨碍城邦居民获取财富为由判处他死刑。柏拉图为此构建了理念的王国,在那里善好的理念是统治者,且无须说服城邦居民。柏拉图将统治权的概念引入政治领域,从此开启了西方政治思想传统。在数世纪之后,孟德斯鸠认为正是众多不同的男人和女人构成了人类社会,平等和差异构成了共和政体以及君主政体的行动原则。在马克思看来,包括政府和法律在内的统治权,源于人类的不平等,同时也确立了人类的不平等。阿伦特认为,马克思的这一洞见将促使悠久而强大的传统终结。在阿伦特看来,热核战争将有可能彻底摧毁人类,因此我们比以往任何时候都更加需要合理的政治判断力。这种政治判断力只有在众多不同的男人和女人的自由交谈中才可能诞生。因为“只有在我们彼此自由的交谈中,我们所谈论的世界才会从所有侧面总呈现出来,具备客观性和可见性”。一旦从传统的禁锢和偏见中解放出来,我们将有理由对政治重新抱有审慎的乐观与期待:政治不是对人类自由的威胁,而恰恰是人类自由的应许之地。


汉娜•阿伦特(1906—1975),德裔美籍犹太人,生于德国汉诺威。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯,在海德堡大学获博士学位。1933年因纳粹上台而流亡海外,于1951年获美国国籍。自1954年开始,阿伦特先后在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、纽约布鲁克林学院开办讲座;她还担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。阿伦特以《极权主义的起源》、《在过去和未来之间》、《论革命》及《人的境况》等著作,为当代政治哲学作出了卓越的贡献,成为20世纪最具原创性和影响力的政治思想家之一。

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豆瓣评论

  • 憨鱼
    classical学养很深,也很放飞,看这句:“对罗马人而言,就好像赫克托耳再次遭遇阿喀琉斯,一旦战争结束就会为阿喀琉斯提供一个盟约。只不过,不幸的是,阿喀琉斯当时已然年迈而暴躁。”2022-03-24
  • 拧发条鸟
    阿伦特从苏格拉底开始回溯哲学与政治的源流,通过苏格拉底被审判一事,哲学家意识到哲学经验与政治经验之间的内在不协调。哲学同神学、科学一向关心的是单数的人,而政治的基础则源于人的复数性这一事实。政治活动包括语言和行动,存在差异和平等,在社会中存在的个人需要判断标准,缺失标准会导致价值贬值、虚无主义。同时阿伦特认为政治的意义在于自由,专制政体破坏人的复数性,极权主义社会丧失自由,人必须首先被解放或是解放自己才能享受自由。没读透,不过阿伦特表达观点喜欢绕来绕去这点果然还是没变。2020-10-02
  • 爬行钢炮
    不知道为什么从家里翻出来两本……2020-10-01

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