内容简介

《作为思想的语言》以“思想”和“语言”的关系问题为线索,纵横古今中西,提纲挈领地考察了空海、《古今和歌集》序言、竹内好、户坂润、本雅明等一众思想家的论述中关于上述问题的探讨,将论题进一步与向着“普遍性”开放的可能性联系起来。在这一过程中,不仅古今东西的各个文本之间得以通过新的方式相互对话甚或“翻译”,而且,对于思索特殊性与普遍性、本土性的普遍性等至今仍然具有现实意义的哲学问题,“作为思想的语言”的总主题开启了一个促成不同思想碰撞的平台。在这里,不仅老子和庄子的思想能够启发性地和神秘主义思想产生共鸣,内村鑑三对于日本式基督教的独特考察也通过与当代中国和韩国语境的对照而在“本土性的普遍性”问题上提供了新的话题性。无论是对于哲学或思想史研究者,还是对于想要探索“思想”和“语言”之关系的一般读者,《作为思想的语言》都不失为一个重要的参照。


作者简介:

中岛隆博,东京大学东洋文化研究所教授,东京大学东亚艺文书院院长,研究领域为中国古代哲学、东西方思想史等。著有《悪の哲学――中国哲学の想像力》《共生のプラクシス》《残響の中国哲学》《庄子》《日本を解き放つ》等,编有八卷本《世界哲学史》、《人の資本主義》等。

译者简介:

王钦,纽约大学比较文学系博士,现任东京大学大学院综合文化研究科准教授。著有Configurations of the Individual in Modern Chinese Literature等,译有德里达《野兽与主权者 I》、德里达《赠予死亡》、伯恩斯坦《根本恶》、莱兹拉《野性唯物主义》、哈维《新自由主义简史》等。

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豆瓣评论

  • 坊っちゃん
    归结到宗教还是让我觉得有点神棍……不是很能接受2023-12-05
  • 单字一兔
    10.30.23是我想做的东西2023-10-30
  • 南极旅行家
    我还蛮喜欢讲和歌集的部分,说事事物物都有声音,声音就是最基本的言,就此来看,言就是自然的。而在和歌集的开篇,素盏鸣尊作为“赳赳武夫”用他的力量使得言转化为“歌”,神力切割开事和心,从而造就了歌,力的实质无非是一种技术,在技术关系中自然和其文化产品得到了联系,历史的技术就是力量。思想与语言的关系最终被追溯到“道”,世界是文的世界,同时又是思的世界,文的生成也是思的运化。2023-10-11

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