作者简介

韩起澜(1953—2023)

内容简介

近代以来上海苏北人群体的全景呈现/

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豆瓣评论

  • 胡桑
    “苏北人”和另一个更大的称呼“江北人”,都是被建构的话语,里面充满了偏见、权力、划界、不平等,也见证了经济、地域、文化、经济、人性的真实。所以这本书再线了历史甚至依然是现实的真实。正如本雅明所说的,真正的认知不是追求知识,而是对真理的表达(Darstellung)——把真实放置(Stellen)到我们面前来,让我们惊讶,并在惊讶中醒来。苏北人这个称呼应该从过去的语义中觉醒为一个去掉鄙视性的新词。2024-10-19
  • 您在说啥
    我们对“种族歧视”的定义真的挺窄的,只要国籍一样外表相似,对“非我族群者”的外来人,都会起个外号,在各种地方一视同仁地排斥,上海有苏北人,我的老家有“北仔”。但身份是流动的,歧视者也可能变成被歧视的人,至少要永远站在鸡蛋的一边2024-11-21
  • 欢乐分裂
    「苏北」的概念并非基于地理划分,不是意识形态区隔,也非纯然社会关系群体,不因种族、宗教、国籍而区分,是一个“复合名词”——是在特定历史情景下,在上海或者其他类似的移民城市中由籍贯构筑的社会等级结构;“苏北人不是在苏北的人,而是在上海成为苏北人。” 精准概括本书核心——“身份只是在特定地方背景和历史背景下同其他身份的关系与区别中形成的。”“苏北人”是在上海被构建的,读完此书或许会明白江苏何以如此散装。为方便理解,作者引用西方族群概念作为类比,并探讨了形成这一观念的来源——海运成熟,上海崛起,苏北地区洪荒泛滥离乡来沪,多从事底层工作,租界加剧分化,内部凝聚力弱,部分投日嫌疑加深污名化;涉及城市文化史的考察,非常有意义而有趣的选题,作为曾祖辈来沪的正宗subo佬后代读来异常亲切。2024-11-21

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